既然出生时一切已定，福禄寿都有定数，何必再去作无谓挣扎？那样只会永生堕入阿鼻地狱不得超脱。如若安享当下快意则可死后步入天堂。阿弥托福。”好长好长的“阿弥托福”。

木小卉听后不屑笑道：“依我愚见，这《波罗蜜经》有它的好处就是教化众生不要为名利所累，但它的罪远超过功。它教导众生安贫乐道，实际是迷化众生不要与命运抗争，安于眼前的贫苦，争取来世的超脱。可谁知来世又会怎样呢？”

落蝉蹙眉回答说：“今生安然不作恶，来世即可享福，这是地府转世投胎所规定的。”

地府？木小卉太了解地府啦，其中转世投胎里的那些歪门邪道，还有判官审案不严谨等事层出不穷，皆是凡人在作怪，所谓“今世苦来生乐”完全是靠运气罢了。不过这些些事说与落蝉听的话，他难信，也不懂。

木小卉于是就他的《波罗蜜经》继续问道：“《波罗蜜经》说，人一出生一切就已是定数，那么就是承认‘三岁看小七岁看老’了？既然一切已经成定数，那么贫苦的人何必忍受这一生困苦？不若直接自了投胎去好了。”

“善哉善哉，女施主切莫说自了二字，自了之人是入不得天堂无色界的。”落蝉又被木小卉吓着了：“贫道以为，女施主所言，贫道实在无法解答。”

“是因为我说的是对的，那《波罗蜜经》需要修改，不该这样愚化众生！”木小卉说出重点所在。

落蝉似乎是对他的“阿弥托福”“善哉”等词语累了烦了，就问道：“女施主以为《波罗蜜经》？”

木小卉决定先夸一夸：“刚才说了它教人珍惜眼前拥有这是正确的，因为这样才能够真正愉快。但是，”批判开始：“人这一生如果要真正愉快就要靠自己的努力去争取所想，但凡事不随人愿，不可能每个人都可得所想，可世间路万千，条条大道为何非要挤那独木桥？如果实在寻不着适合自己的道路，那就，就如登上开道一样，开拓出一条新路子，这也是为后世造福啊。最终到人生尽头才会有所得，不会有遗憾。退一万步讲，在做了这一切之后，如果仍无所得，那这一生至少是见多识广，可以此教化后来者，以免他们走弯路啊。”

落蝉不觉自己已经在点头了，但很快镇定下来：不可不可，我不能怀疑《波罗蜜经》。

“容贫道想想。”落蝉虽不敢怀疑《波罗蜜经》，但对木小卉所说却无法反驳，因她说地似乎更有道理。

木小卉继续教化着这个被佛经所腐朽的落蝉：“落蝉你无须多想，只要想想如我所说，珍惜当下积极进取是不是比《波罗蜜经》所说的安于现状固守陈腐更好？”

“这似乎是说得通的。”落蝉回答。

木小卉抛出另一个问题：“落蝉，你口口声声说地西方极乐，就是众生要安守现状才能去的那个地方吗？”

“是的，那是戒嗔戒痴无色无贪无欲无求之处，只要……”落蝉说道骄傲处，想要畅所欲言了。

木小卉打断：“那落蝉你去过西方极乐看一看吗？”

落蝉无奈摇头：“贫道资质还不够，无法达西方极乐。但有一说，只要人可做到戒嗔戒痴无色无贪无欲无求，那西方极乐就在心中。”

木小卉笑他痴傻：“落蝉，你所说的戒掉一些缺点那是正道，但我不明白，如果照你所说，西方极乐尽是乐，如果无求，那何以为乐呢？”

“这……”落蝉再次被问住。

木小卉为他解释了：“世间万物阴阳两面互相消长，如果不懂苦痛，那又怎知如何才是极乐？而且，”木小卉眼眸中深邃了：“如果无求，那心中以何为中心为寄托来存着这个‘乐’呢？”

木小卉联想到了自己：如果没有对卞城王的敬爱，对乌旸等的关爱，对锦华的，那没有什么
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