设。先前对东都营建，已造成百姓负担重，有所怨言。

这两条倒是好建议，可是现在朝堂官吏已经是很清明了，其他各朝各代，李威不见，可以从史书看出一二，象这段时间的朝堂，还是不多见的。无论是郝处俊，或者戴至德、张文瓘都在小心地维护着朝堂也可以挑出来，再提一下。至于第五条更是好策略，李威也说过，如他登基，顶多将原来的宫室修葺，不会再建

可母亲的种种，他却是知道的，明堂、天堂，烧了再造，三阳宫，九州鼎，搜天下铁，包括将农民的农具搜集而来，治铁象山，又搜天下金治大仪钟，因为钟大，天下金都不足以制而止，等等，与俭朴无半点关系的。

当然，呆得久了，也知道政治只是一场骗骗老百姓的游戏，想要成功，一是厚黑，二是无耻。千万不要将政治家的话当真。

第六条是广开言路，第七条是杜绝谗言。这两条实际上武则天也玩了一个把戏，分开了，不引人注意。否则联在一起，可以解读为进谏可以，皇帝也要有讷谏的雅量。但不能搬nong是非，混淆视听。也可以指言官对太子作为的弹劾阻挠，但更可以解读为杜绝官员对她的攻击陷害。对太子的弹劾是善意的，总想太子做得更好。可对她的攻击，却是致命的，恨不能将她立即罢废。

其实这两条联在一起，已经能看出母亲日后那种顺我者昌，逆我者亡的霸气。

继续看下去。到了第八条，是学习老子的《道德经》，王公以下的臣民，都要读老子的文章。李渊身上多是胡人血脉，于是牵强附会，一会儿说自己家族来自陇西李家，一会儿说是老子的后代，尊老子为太上玄元皇帝。因此，投其所好，让李氏宗亲与百官看一看，她还是李家的媳妇，没有外心。

第九是为母服孝三年，这中间牵涉到了一个古礼问题，有小孝，七七之数，中孝，一年之期，大孝，三年才满。古礼中一些礼制对nv子略略不公，因此，武则天做了一些改革，稍稍抬高nv子地位。又讲了许多，比如礼节，服饰，丧期。也许用意是好的，可等于是空谈。各个官员对礼制有各个官员的解读方式，百姓有百姓的方式，世家有世家的方式。武则天根本没有能力规范起来。不要说武则天，就是李治都不行，想规范礼制，那些傲气冲天的各大mn阀，会不会买李家皇室的账？

第十条是五年以上有功官员不再考核。主要是指勋官的，也就是什么上柱国的啥，世袭南北朝的北朝制度而来，根据战功多少将赏勋官，不管事，仅仅加官而己，是荣誉之职。到了唐朝已经弱化，甚至仅作为荣誉奖励功臣之后代，或者宗室外戚弟子。但在唐初，因为战争多，大量招募士兵，授了不少勋官出去，也赏赐了一些勋田。另外三到品的特级勋官可参加职事常官的铨选，二品以上的勋官，可享mn荫特权。因此，也不是一无是处的。

凡是军功授勋的，战场上或战后，由随军书记记录将士战绩，骆宾王就是此职，上报尚书省，吏部司勋郎中反复审查，验证为实，然后拟定官阶，奏报皇上，等候授官。为了防止前线将士nong虚作假，谎报战功，或者击杀百姓以充军功，这个审核很严格。甚至数年后，能翻出来，再次验核。

同样，这也是一个优良的传统。但经武则天这一变，五年以前的勋功，那怕就是谎报军功的，也停止追究不问。看似是简化管理程序，实际是与学老子收宗室之心，免京城徭役收京城百姓之心一样，这是收将士之心。

第十一条是八品以上京官增加年俸，京城物价日贵，增加俸禄也是必然。可是又要轻徭薄赋，又要加薪，请问朝廷上哪里变出钱来？或者母亲看到国家收入略增，特别是自己为朝廷带来的一些收入，也动了这个主意？

这些钱是为了减少百姓赋税谋划的，不是让你用来收买官员心的！

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