合适的。

而且，不管是郑玄还是荀爽都对礼极为精通。虽然两者在对礼的理解上有偏差，但是都能自圆其说。

董明其实不知道，郑玄才是这个时代经学的集大成者。也许有人辈分比郑玄高，资格比郑玄老，但是在经学上，可以说再过上百年也没有出其右者。

郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，共有六十多种，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。

《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说：“郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归。”

最关键的是，郑玄所有的学说，都是以礼为根基的。

郑玄这辈子最得意的就是编辑、注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是真正将“三礼”的名分确定下来，还是得看郑玄。

郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后才确定下来。

他遍注群经，而对“三礼”用力最深，取得的成就也最高。其《三礼注》遂为后世治礼学者所宗，孔颖达甚至说“礼是郑学”。

由此可见，郑玄的看家本领，其实就是礼学。他跟荀爽商量好的，也是围绕讲学展开。但是今日，郑玄却选了一个让所有人意外的点。

问了一个特别形而上的问题。

董明在下面倒是很开心，因为只要郑玄开这个头，那这一场他就赢定了。搞哲学？不管是唯心主义还是唯物主义，咱们都不虚。

台上，荀爽楞了一下，苦笑一声，不过话茬还是得接：“康成公既是康成公，何来富家翁一说？若康成公乃是一梦尔，那我等何如？上古先贤何如？”

听到荀爽这句反问，董明摇了摇头。荀爽不知道是没有思考过哲学本源问题，还是被打了一个措手不及，总之这个反问没有太高的技术含量。

郑玄直接追问道：“梦中自成世界，自然有其先贤，有其人物。”

荀爽这个时候已经稳住了心神，很快就抓到了郑玄话语中的漏洞：“可先贤切实存在，在史籍，在口耳，而不在梦中。”

“二龙先生又岂知你我二人不在梦中？”

“又在何人的梦中？”

董明在下面脸上露出一个奇怪的表情，如果不是知道这两人的身份，光听这两个人扯淡的话，他都觉得这是两个神棍在拌嘴了。

“又在何人梦中？”荀爽这句话问的很是直接，但是郑玄却露出了沉思的表情。因为这一点是之前他也没有想明白的问题。

眼下又被问到了，却忽然间闪出了一丝灵光。

“也许，我等不过是他人的一场大梦。”郑玄忽然面色古怪的说了一句，说完之后，整个人的精气神都矮了半截。

这话一出，现场又热闹了起来。

看台上，刘辩的脸上也不太好看，一挥衣袖坐了下来：“那朕这天下岂不是也是一场大梦？”

“可真敢说啊。”荀璦这个时候完全放心了。接下来只要还顺着这个节奏往下走，郑玄会把刘辩对儒学的好感败光的。

就算荀爽能拉回来，郑玄这句话，也已经变相的惹了刘辩不高兴了。不管怎么说，至少短时间内，刘辩不会拉偏架。

“康成公倒是巧思，不过是梦也好，不是梦也好。我等终究是要在这方天地有所作为的。我等儒家子弟，修齐治平，只在己身，不在外物。”荀爽这句话，才算是真正的让这场讲学进入了正确的节奏当中。

“而修齐治平，则应该知礼。”荀爽快速说道：“人生而
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