书就是这么解释的。

“简单的说就是，宇宙达到是可以认知表述，可以有遵循的途径，但不是恒定不变的。这些理论，也就是宇宙规则也是可以叙述清楚的，但也不是亘古不变的。”

“无，名万物之始也。有，名万物之母也。简单的说便是，宇宙还没诞生的时候，规律法则便蕴含在其中，是一切诞生的本源。宇宙诞生之后，规律与法则便构成宇宙之万事万物。”

“故恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其所徼。此句所言乃是说，要从客观的角度去观察宇宙的奥妙。也要从人的主观去研究这些奥妙，然后应用之。”

“接下来的：两者同出，异名同谓。说的是科技侧宇宙跟玄幻侧宇宙两者来源相同，只是不同称谓，但说的都是一回事。其包含的最初信息都是一样的。”

这句话里面的‘科技侧宇宙跟玄幻侧’宇宙当然是岳原舟自己说的，这也是他刚才打圈圈划重点的句子。

在他的假说之中，灵子的形成应该跟玄幻侧宇宙诞生有关，就跟科技侧宇宙一样，如果玄幻侧的宇宙也是诞生于大爆炸的话，这个宇宙诞生之后便开始发生维度上的微观卷回，然后变成如今这个样子。而灵子就有可能是这个过程中并未卷回微观的宇宙底层信息。

如果这个推测成立，那么就意味着灵子在科技侧宇宙也是有的，只不过他们藏于微观之中没有显露出来。

这就相当于隐性基因不表达一样。

而在科技侧宇宙的粒子对撞撞不出灵子的原因，应该跟是它是隐藏于深层维度有关。

所有岳原舟一想通之后便把“混沌海不会厚此薄彼”这一条写了下来。

这一条是以上所有推论的基础，意思是在混沌中诞生的宇宙，其不论大小，携带的信息量都一样，区别在于信息的宏观微观表达不同。

这里的‘信息’是包括一切正、反、虚、实物质与非物质包括所有规则法则的总称，用玄幻测的术语可以称之为‘道’。

从这点上看，与其说岳原舟在撰写灵子假说，还不如说他在建立混沌海宇宙诞生模型呢。

可以说，岳原舟的这套理论假说是以诸子的哲学思想作为指导的，有了哲学指导思想，才有他次关于灵子跟混沌海宇宙演化假说的出现。

可不是嘛，当年在那个庄子出现的宇宙可没什么法术也没有灵气，从一个没有灵气的宇宙里的庄子拿出来的《老子》一书，再怎么也不可能是一本修仙的书啊。

所以岳原舟用它的思想来指导理论的建立确实没毛病。

这时候岳原舟摆摆手，让听得云里雾里的道玄跟田不易离开。

因为刚才那条算是建了理论的地基，所以如今岳原舟思路清晰，没一会便继续在办公桌上的纸张里写下关于假说的第二条，乃至第三第四条，还有其相关的表述。

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