佛经里如何形容须弥山的？

须弥山是世界的中心，方形，有八山八海缭绕其四周。

作为永恒的天柱，须弥山是一切巨大的象征，也可以引申为坚定的信心。

那么世界的循环是怎么样的？

成、住、坏、空，一方宇宙出身、发展、衰落、毁灭，当然是逃不过的。

这样哲学性的，含混化的总结当然是颠扑不破的真理，但若以此为根据，说出一些错漏百出的数据来佐证真理，那就颇为可笑了。

先辈们将道理说尽了，那道理就是“说不尽”，后人偏要将其说尽，创造出一个所谓的周密系统来解释万物本源，这不是进步，而是一次倒退。

夫子说仁，老子说道，释迦说禅，都是一体，他们太过精彩，反倒让后来人无路可走，只有假借他们三子的名义谈玄论怪，把神秘引进，将思想变为宗教。

一个宇宙有幻灭与新生，万物万理也是等同的，旧的理论不再合时宜，就该尽早取走精华，将糟粕剔往。

鹿正康对未来的佛宗隐约有了方案，条件是他能成为那个说一不二的佛。

但人怎么可能是佛呢？

佛是全部宇宙。

所以他需要做的不是身化宇宙，他只需要比所有人都强，那么他的道理就是佛理。

不得不说，这是一种哀哀。

限制眼见的，是心。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

鹿正康陷进至深的禅定。

再次看到了那因陀罗网，它是上缘的一面属性，代表一切因果演变。

曾经只是稍稍掀起一角，这一次，鹿正康的心念更加壮大，也渴盼更多，他探出手，或者说，探出思维，触及这因陀罗网。

刹那的风景变幻如狂流。

华丽如起伏的光芒大海泛起粼粼波痕，氤氲如层层叠叠之彩霞迎风化作百鸟。

红尘滚滚，草木枯荣，巨量的色彩急速转换，眼耳鼻舌身意尽皆迷离。

鹿正康感到自己似乎在移动，似乎又呆滞虚空。

一切感官都在传递混杂的信息，一切都不可信任。

意识也不值得作为度过幻觉的依仗。

只有那冥冥之中的上缘线，牵引着他，慢慢靠近那巨大的存在，他的报身。

终于，一切都消散了，他坠进热和的怀中。

……

禅定结束，鹿正康皱着眉。

他感到自己好似接触到了自己的报身，但他的记忆都是混乱的，被冗余的信息填塞。

到底他在因陀罗网后接触到了什么？

体察自身，一切都没有变更。

再看净土珠内，背靠须弥的佛像那含混的形体已经纤毫毕现，手结禅定印，严正端庄。

一个比须弥山更崇高的意志盘踞佛像之内，统御四极，主宰三世。

这正是鹿正康的报身。

得到报身镇守的净土珠如一颗钻石般在上缘中闪闪发光。

这次的收获是一个采掘不尽的宝躲呢。

或许能探寻毕生。

鹿正康叹了一口吻站起身，回到寺内的居所。

净业寺的方丈已经在此久等。

“您就是鹿缘菩萨？”如空律师合十礼敬。

“我是鹿缘。”鹿正康外表就是一个年轻的比丘，尽不起眼。

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