&;&;&;&;1顿饭吃完，该了解的都了解清楚了，克罗也看得出来，戚悦这个看似最年轻的小伙子，确实是他们这群人的话事人。&;&;&;&;虽然有点诧异，但是他也清楚，修道之人并不是用年龄来分尊卑的，所以在戚悦提出，想要察看他们佤族史书的时候，他只是略微犹豫了1下便答应下来。&;&;&;&;从前，佤族只有自己的语言，没有自己的文字，因为生活环境比较闭塞，族人只将力放在改善生活上，传承的任务都是由族长和巫师来烦恼。&;&;&;&;是以，族中的族规、族谱、重大事件记载等等，都是由族长和巫师共同记录，然后由巫师用巫力配合巫文刺在巫籍上。&;&;&;&;后来，东郎乡慢慢开始与外界接触，佤语被深入调查、研究，渐渐地就设计出1种类似拉丁字母的佤文。&;&;&;&;佤文被普及之后，巫籍上的历史资料才被整理成佤文书保存下来。&;&;&;&;可是在场的几人中，除了克罗和宽达之外，其他人都不会佤文。&;&;&;&;而克罗的汉语不太好，宽达虽然汉佤两语都通，可是他在外求学多年，用的都是汉语，后来东郎乡开发旅游业，游多以汉人为主，族中的文字更是偏向汉语，儿时跟老师学习的佤文已经被他扔掉不少，如今充当翻译可能会有偏差。&;&;&;&;克罗的犹豫也是在这点，他不担心佤族的历史被外人知道，毕竟最核心的东西从来都是口口相传的，他只担心资料不准确，会对后面的除妖有碍。&;&;&;&;听完克罗吞吐的解释，戚悦却没有表现出半分担忧，“既然翻译会产生误差，那我就直接看巫籍吧，我懂巫文，你不用担心。”&;&;&;&;克罗1怔，1脸不可议的看着戚悦。&;&;&;&;据他所知，巫师和修道者的修炼方式相差十万8千里，两方修士并没有互通有无的喜好。&;&;&;&;因为巫师虽然比修道者要弱，但是巫师掌管族群传承，存在更特殊，巫语、巫文都能给族群带来繁荣，1般不会让外人学习，看戚悦的样子，应该是个地道的汉人，他是从哪里学来的巫文？&;&;&;&;克罗觉得自己脑子不够用，戚悦1脸自信，仿佛懂巫文并不是什么厉害的事，自己都不完全懂得巫文，他是哪里来的自信？&;&;&;&;要是周旺财他们知道克罗那么想，肯定会忍不住翻白眼，戚悦拥有摆渡人的传承，当然很自信，巫师可没有摆渡人的存在那么久远。&;&;&;&;巫师作为人界的1种特殊修士，难免会因为巫术给凡人带来浩劫，摆渡人掌管部分轮回之事，懂得巫文有什么可奇怪的。&;&;&;&;宽达见叔公在发呆，以为他不愿意将巫籍拿出来，悄悄的拍了拍他的后背，小声的劝说道：“叔公，既然可以让他们看记载，看巫籍和看佤文书不都是1样的。”&;&;&;&;克罗回过神来，摇头解释，众人这才知道他呆住的原因。&;&;&;&;戚悦没有在意这些细节，再次向他讨要巫籍，这回克罗没有犹豫，带着大家到旁边的木鼓房去。&;&;&;&;作为巫师传承之物的其中1件，巫籍并没有像佤文书那样被带下山。&;&;&;&;事实上，最后1代巫师留下来的东西，多数都被留在旧址这边，倒是省去了下山的麻烦。&;&;&;&;木鼓房与草木房不1样，不仅面积有差别，建造的材料也有很大出入。&;&;&;&;木鼓房是1间小棚，实际上就是佤族的原始寺庙。&;&;&;&;房顶用竹片叠压成人字形，就像房瓦1样，房架是用牛角叉和竹子架成的，没有墙壁，里边放置着1对木鼓，房顶还会悬挂祭祀过后的牛头。&;&;&;&;克罗带着众人来到这个人字形小棚，小棚的中心位置，1对用原木制作的木鼓吸引了大家的注意力。&;&;&;&;这对木鼓1大1小，左边那个大的是母鼓，约有1米五那么长，直径大约六十厘米；右边那个是公鼓，只比母鼓略小1些。&;&;&;&;听克罗
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